Usted Puede Responder a los Argumentos Proabortistas
Haga un experimento alguna vez. Entre a una librería secular y observe las opciones. Vea cuántos libros puede encontrar sobre religión, cualquier religión, y cuántos sobre filosofía. Sin embargo, intente encontrar un libro sobre la moralidad del aborto. ¿Está esto censurado, o es simplemente un tema en el que la gente prefiere no pensar?
Muchas personas provida enfatizan que el aborto está mal, y ayudan activamente a las mujeres embarazadas y a sus hijos. Pero quizás el énfasis en que el aborto está mal está un poco fuera de lugar. El aborto no está mal como 2 + 2 = 5 está mal. Más bien, el aborto está mal como torturar a alguien hasta la muerte está mal.
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Tiempo (Edad Gestacional) |
Característica |
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Día 20 |
El bebé tiene sus propias células sanguíneas |
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Día 20 |
El bebé tiene cerebro, médula espinal y los nervios |
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Del día 20 al 42 |
El bebé podría sentir dolor |
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Final de la semana 6 |
El bebé tiene todo |
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8 ½ semanas |
Los párpados y las palmas de las manos reaccionan al tacto |
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10 semanas |
Aumento de 3 veces en las conexiones nervio-músculo |
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2 ½ meses |
Se detectan las ondas cerebrales del bebé |
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13 ½ semanas |
Respuesta aversiva a las agujas y a la solución salina |
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Final de los 6 meses |
Los circuitos neuronales del cerebro tan avanzados como los de un recién nacido |
Imagine que tiene una perra de mascota llamada Fifi. Aunque Fifi ha sido una buena mascota, está envejeciendo y es hora de llevarla al veterinario para sacrificarla. Así que lleva a Fifi al veterinario, y permanece allí el tiempo suficiente para ver cómo el veterinario sujeta a Fifi y, sin anestesia, le arranca las patas y luego ella muere dolorosamente. ¿No debería haber leyes contra tal crueldad hacia los animales? Si usted no cree que Fifi deba ser tratada de esa manera, ¿no cree que los bebés no nacidos en embarazos de etapa avanzada, que también pueden sentir dolor, deberían tener al menos los mismos derechos que un perro?
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Tiempo |
Característica |
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Día 20 |
El bebé tiene sus propias células sanguíneas |
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Día 20 |
El bebé tiene cerebro, médula espinal y los nervios |
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< 6 semanas |
16 % en el '95 (~193,000 en 2005) |
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Del día 20 al 42 |
El bebé podría sentir dolor |
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Final de la semana 6 |
El bebé tiene todo |
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7 semanas |
17 % en el '95 (~205,000 en 2005) |
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8 semanas |
21 % en el '95 (~253,000 en 2005) |
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8 ½ semanas |
Los párpados y las palmas de las manos reaccionan al tacto |
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Semana 9 a 13 |
12 % (~145,000 en 2005) |
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> 8 semanas |
46 % en el '95 (~555,000 en 2005) |
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10 semanas |
Aumento de 3 veces en las conexiones nervio-músculo |
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2 ½ meses |
Se detectan las ondas cerebrales del bebé |
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13 ½ semanas |
Respuesta aversiva a las agujas y a la solución salina |
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Mes 4 a 9 |
9 % en el '80 (~109,000 en 2005) |
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Final de los 6 meses |
Los circuitos neuronales del cerebro tan avanzados como los de un recién nacido |
Parte de esto provino de: www.abortionfacts.com/statistics/us_stats_8_gestation.asp
«El no nacido es capaz de sentir dolor: las estructuras neurológicas necesarias comienzan a desarrollarse a las ocho semanas después de la concepción y están completamente formadas y en funcionamiento a las trece semanas y media, como lo evidencia la respuesta aversiva del feto humano a las agujas y otros instrumentos afilados, así como a sustancias que causan dolor como la solución salina». Politically Correct Death, pp. 49-50.
8 ½ semanas: «Los párpados y las palmas de la mano son sensibles al tacto. Si se acaricia el párpado, el niño se retuerce. Si se acaricia la palma, los dedos se cierran en un pequeño puño». Politically Correct Death, p. 50.
10 semanas: «Aumento triple en las conexiones nervio-músculo. Si se toca la frente, puede girar la cabeza para alejarla». p. 50.
«Como lo evidencia la respuesta aversiva del feto humano, se puede concluir con razonable certeza médica que el feto puede sentir dolor al menos a las 13 ½ semanas». Pero dado que «las estructuras neurológicas están al menos parcialmente formadas entre las 8 y las 13 ½ semanas, parece probable que también pueda sentirse algo de dolor durante este periodo de gestación». Collins, Vincent J., Stephen R. Zielinski y Thomas J. Marzen. Fetal Pain and Abortion, Studies in Law and Medicine n.º 18. Chicago: Americans United for Life Legal Defense Fund. 1984. p. 8 (Politically Correct Death, p. 48).
Proinfanticidio
Trazar la línea
Responsabilidad de la madre
Probablemente la mayoría de los argumentos proabortistas (qué pasa si el niño no es deseado, el bebé no se basta a sí mismo, etc.) aplicados a los bebés antes de nacer, podrían aplicarse igualmente a los infantes después de nacer. Si una madre no tiene el derecho de matar a su hijo 5 minutos después de un parto natural, ¿por qué no debería ser igualmente malo matar al niño 5 minutos antes de un parto natural? Si no abortar y dar al niño en adopción causa cierta dificultad económica, eso es mucho menos que criar a un niño después de que nace, etc.
Peter Singer dice que se debería poder matar a los bebés hasta 28 días después del nacimiento. Politically Correct Death, p. 92.
Peter Singer y Helen Kuhse dicen: «Los grupos provida tienen razón en una cosa: la ubicación del bebé dentro o fuera del útero no puede establecer una diferencia tan crucial... La solución, sin embargo, no es aceptar la postura provida de que el feto es un ser humano con el mismo estatus moral que el suyo o el mío. La solución es exactamente la contraria: abandonar la idea de que toda vida humana es de igual valor». Peter Singer y Helen Kuhse, «On Letting Handicapped Infants Die», en The Right Thing to Do: Basic Readings in Moral Philosophy, ed. James Rachels (Nueva York: Random House, 1989), 146.
«El infanticidio no es un gran mal. No quiero que se me interprete como que condeno a las mujeres que, bajo ciertas circunstancias, dan muerte calladamente a sus infantes». Beverly Harrison, profesora de ética cristiana, Union Theological Seminary, Policy Review (primavera de 1985): 15.
Aquí hay varias líneas:
Respirar aire: El parto puede inducirse prematuramente y nacer un bebé sano.
Viabilidad: Usada en el caso Roe contra Wade, la viabilidad se ha retrasado.
Sentir dolor: Esto no se sabe con certeza, pero en algún momento entre el día 20 y el día 42.
Solo hay cuatro diferencias reales entre un infante y un feto, que otros han abreviado como SLED (por sus siglas en inglés): Tamaño (Size), Nivel de desarrollo (Level of development), Entorno (Environment) y Grado de dependencia (Degree of Dependency).
Incluso un feto de 42 días tiene no solo un cerebro y un sistema nervioso, capaces de sentir dolor, sino también todo lo demás. La mayoría de la gente considera que está moralmente mal arrancar las extremidades de cachorros y gatitos vivos, sin anestesia. Aunque alguien pensara que un feto de X semanas no es humano, ¿no debería el feto al menos tener anestesia, o la misma dignidad que un cachorro o un gatito?
Las madres tienen la responsabilidad de no destruir al ser humano que se desarrolla naturalmente dentro de ella. (Minnesota)
No es humano: Este es el argumento más tonto. El ADN no es de gato ni de perro, es humano. No es solo humano como lo es un brazo o una pierna, sino un ser humano, con solo la mitad del código genético de su madre. No es solo una parte de la madre, a menos que pueda decirse que la madre tiene cuatro brazos, cuatro piernas, dos juegos de genitales, dos cerebros y dos rostros. Y hablando de rostros y cerebros, el rostro del feto, no el de la madre, se contorsiona de agonía cuando la solución salina lo somete a la agonía de la muerte, y el cerebro del feto, no el de la madre, es triturado por los fórceps. Si un embrión 100 % suajili se implanta en una mujer portuguesa, el bebé que nace es 0 % portugués y 100 % suajili. Incluso un bebé probeta es 0 % «probeta».
La mayoría (pero no todos) de los argumentos a favor del aborto pueden usarse igualmente bien para justificar matar a los bebés un día antes del nacimiento.
P: Los experimentos y tejidos fetales pueden ayudar a tratar a las personas.
R: Si los infantes también ayudaran, ¿estaría bien matar bebés?
P: La Biblia nunca prohíbe específicamente el aborto.
R: La Biblia tampoco prohíbe explícitamente arrancar las extremidades de los bebés. Si los bebés no nacidos son personas, entonces el sexto mandamiento también cubre el aborto.
P: No deberíamos hacer leyes seculares sobre cosas que están en un libro religioso.
R: El robo, la violación y el asesinato también están en la Biblia, pero eso no significa que no podamos hacer leyes al respecto. Incluso muchos ateos pueden coincidir en que el robo, la violación y el asesinato están mal.
P: La N.A.R.A.L. (Liga Nacional de Acción por los Derechos del Aborto) estimó que antes de Roe contra Wade había de 5,000 a 10,000 muertes al año. La legalización trasladó los abortos de los «carniceros clandestinos» a médicos con licencia.
R: Según el ex médico abortista Bernard Nathanson, él sabía que estas cifras eran una mentira. En 1971 la Oficina de Estadísticas Vitales de EE. UU. reportó que solo 39 mujeres murieron por abortos, no miles. Segundo, del 84 al 87 % de los abortos ilegales eran realizados por médicos con licencia según el Dr. Alfred C. Kinsey en el American Journal of Public Health. Tercero, el argumento asume que los bebés no nacidos no son personas. Todos deberían coincidir en que la economía y la conveniencia no justificarían matar bebés.
P: Si el aborto fuera ilegal, muchas mujeres lo harían de todos modos.
R: Algunas personas todavía matan infantes aunque sea ilegal. ¿Por esa razón deberíamos legalizar también el matar infantes?
P: Si el aborto fuera ilegal, las mujeres ricas igual lo harían en otros países, y sería injusto para las mujeres pobres.
R: Primero, muchas mujeres no lo harían si se considerara ilegal. Más importante aún, si matar a un bebé fuera legal viajando a otro país, o por un precio, ¿justificaría eso darle a todos el derecho de matar a sus bebés en nuestro país?
P: Tener al bebé puede ser una dificultad económica.
R: Criar a un bebé también puede serlo, pero eso no justifica matarlo. Además, hay escasez de bebés sanos para adoptar en los Estados Unidos.
P: El aborto debería justificarse si se supiera que el bebé tendrá una discapacidad física o mental (o, según algunos, el sexo equivocado).
R: ¿Estaría justificado matar a un niño si el niño quedara discapacitado física o mentalmente? Las tasas de suicidio de las personas con discapacidad son más bajas que las de las personas sanas, y la mayoría de ellas se alegra de estar viva.
P: Muchos fetos mueren naturalmente antes de nacer.
R: Muchos bebés también mueren naturalmente después de nacer, pero ¿justifica eso matar activamente a un bebé?
P: ¿Por qué deberían los hombres decidir lo que las mujeres pueden hacer con su cuerpo?
R: Matar a un bebé tanto después como antes de un parto natural está mal (o bien) sin importar el sexo de la persona que hable de ello. Pero si no es solo una excusa sino una objeción real, fueron nueve hombres quienes legalizaron el aborto. Hay muchas mujeres que son provida. Por último, muchos abortistas argumentan asumiendo lo que intentan probar: que los bebés no nacidos no son humanos. Pero si se asume lo contrario, entonces más de un millón de personas en Estados Unidos hoy mueren por abortos cada año, y casi el 50 % de ellas son varones.
P: Antes de que se legalizara el aborto, mujeres desesperadas morían tras practicarse abortos a sí mismas con ganchos de ropa.
R: En 1980 solo 113,500 de 1.5 millones de abortos (9 %) fueron entre el 4.º y el 9.º mes. Dado que las estructuras neurológicas no se desarrollan hasta las 13 ½ semanas (más de 3 meses), más del 91 % fueron antes de que el feto pudiera sentir dolor. Primero, los nervios están parcialmente desarrollados a partir de los 2 meses, las ondas cerebrales a los 2 ½ meses, y 480,000 abortos (33 %) de todos los abortos en 1980 fueron entre la 8.ª y la 13.ª semana. Segundo, aun si algunos definieran la personalidad por la capacidad de sentir dolor, del 9 % al 42 % son demasiadas muertes dolorosas. Han visto la mueca del bebé al ser desmembrado, y cómo el bebé se mueve para intentar evitar el tubo mortal que succiona las partes de su cuerpo una por una. Hay más muertes hoy entre las muchas mujeres que buscan abortos que las que había antes de que se legalizara el aborto.
P: Dado que muchos no están seguros de cuándo comienza la personalidad humana, es cuestionable que matar a un feto en etapa temprana sea asesinato.
R: Si a uno le pagaran por demoler un edificio, ¿estaría moralmente justificado hacerlo si hubiera un 50 % de probabilidad de que aún hubiera un niño dentro? ¿Un 10 % de probabilidad? ¿Un 5 % de probabilidad?
P: La decisión de Roe contra Wade de 1973 dijo que un estado no podía prohibir el aborto en los primeros meses, ni siquiera después de eso si perjudicaba la salud física o mental de la madre.
R: Sin embargo, la salud física y mental fueron definidas de manera tan amplia en la decisión posterior de Doe contra Bolton (1973) que el ex presidente de la Corte Suprema Warren Burger (quien votó con la mayoría en Roe contra Wade) admitió que tenemos el aborto disponible a petición (Thornburg contra American College of Obstetricians and Gynecologists, 1986).
28 días después del nacimiento (Singer)
Respiración
Viabilidad
Dolor
Cerebro
Sangre
P: Retirar el apoyo que un feto requiere no es asesinato.
R: El aborto es a menudo un asesinato doloroso por envenenamiento con sal, succión o cuchillo. A solo 13 ½ semanas los bebés no nacidos muestran respuesta aversiva a las agujas, y hacen una mueca cuando se les inyecta la solución salina mortal.
Casi todas las leyes exigen que un padre pague la manutención de los hijos, incluso si el padre no sabía en su momento que iba a ser padre. p. 129.
Derecho de responsabilidad civil (Tort Law): Una noche de enero en Minnesota. Orlando Depue visitó a la familia Flateau para cenar. Estaba enfermo y se desmayó una vez, así que pidió pasar la noche. Ellos se negaron y lo echaron de la casa. Sus dedos se congelaron, y el juez dictaminó que los Flateau tenían el deber de no lastimarlo ni ponerlo en un entorno no viable. p. 133.
Una mujer embarazada no está tomando una decisión informada si no se le informa lo siguiente:
El 2.89 % de las mujeres sufre complicaciones por la amniocentesis. Del 0.25 al 0.5 % de los bebés aborta espontáneamente tras la amniocentesis. Why Pro-Life?, p. 85.
El riesgo de muerte para la madre por aborto es 2.95 veces mayor que la muerte por embarazos llevados a término. Gissler M, Berg C, Bouvier-Colle MH, Buekens P., «Pregnancy-Associated Mortality After Birth, Spontaneous Abortion or Induced Abortion in Finland, 1987-2000», American Journal of Obstetrics and Gynecology. Why Pro-Life?, p. 73.
El 44 % de las mujeres se quejó de trastornos nerviosos
El 36 %, de alteraciones del sueño
El 31 % tuvo remordimientos. (p. 71)
Embarazos ectópicos. Aumento del 500 %
Mayor riesgo de partos prematuros y bajo peso al nacer
Placenta previa
Cáncer cervical
Cáncer de ovario y de hígado
Cáncer de mama
En 1973 se estimaron 167,000 casos de abuso infantil al año. En 2001 se estimaron 903,000 casos de abuso infantil al año. p. 90.
En un estudio de 674 niños abusados, el 91 % de los padres dijo que había deseado al niño. p. 91.
En EE. UU. 1.3 millones quieren adoptar un niño. Solo hay 50,000 bebés disponibles.
Si usted ha tenido un aborto, esto es algo seriamente perverso. Sin embargo, Dios puede perdonar, e incluso puede perdonar eso. Reconozca que todos pertenecemos a nuestro Creador, Dios. Sin embargo, todos hemos caído en el egoísmo y la maldad. Jesucristo murió en la cruz para pagar por nuestros pecados con Su sangre. Pero tenemos que aceptar el sacrificio de Jesús por nosotros, y entregarle nuestra vida a Él. Cristo le ofrece perdón, no porque nuestros pecados no sean tan malos, sino más bien porque Su sacrificio es mayor incluso que los peores pecados de quienes se arrepienten. Cristo entrará en su corazón, lo renovará y lo capacitará para vivir para Él.
El aborto no solo está mal, sino que muchos abortos son como torturar al bebé hasta la muerte. Usted puede responder a casi todos los argumentos proabortistas viendo a qué categoría pertenecen:
Proinfanticidio
Trazar la línea
Responsabilidad de la madre
Si usted ha hecho esta cosa horrible, Dios puede perdonar; incluso puede perdonar el asesinato.
Gran parte del material aquí fue tomado libremente de estas referencias.
Alcorn, Randy. Why Pro-Life?: Caring for Unborn and Their Mothers. 2004. Eternal Perspective Ministries, Sandy, OR 97055. www.epm.org
Nathanson, Bernard, M.D. The Hand of God: A Journey from death to life by the abortion doctor who changed his mind. Regnery Publishing, Inc. 1996.